一、太一和六耳太一是不是同一个人
太一和六耳太一不是同一个人。
玩游戏的太一是“假的”太一,太一只会做音乐,六耳是太一玩游戏直播的分身。
太一，本名郭岳，毕业于北京现代音乐研修学院，中国内地男歌手、音乐制作人。他曾参加《即刻电音》《歌手・当打之年》等音乐节目，其代表作有《刀，葵，童话》《玉》《负重一万斤长大》等。2019年先后在上海、武汉、成都等地举办个人巡演，同年获得“原力计划年度音乐人奖”。
二、中国神话中远古神祇有哪些，就是像帝俊、东皇太一这一类的，要具体一点。
远古上仙以鸿钧为首，相传鸿钧在盘古开天前得鸿蒙紫气及造化玉蝶成就混元无极大罗金仙！后鸿钧于紫宵宫讲道！传下道统。听道者皆为上古大仙比如西方阿弥陀佛，菩提老祖，东方（元始天尊；通天教主；太上老子）三清，还有天庭东皇太一，帝俊，天下妖师 鲲鹏，女娲娘娘，伏羲，十二祖巫，阿修罗教主冥河。上面这些都是大门大户还有许多散户比如 红云，镇元子（地仙之祖），燃灯道人等等！
答的好请给分谢谢！
女娲 皇帝 蚩尤这算不 炎帝 神农 你说的那些都是星辰 可以百度一下 古代星宿的名称 就是了 现在很多小说里都用这些做人物名字 感觉还不错的~
三清，哪吒。孙猴子。王母。。。。。。。。
山海经里有详细记载，恕不详述
三、东皇太一全部资料
出自屈原《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中最高的天神，而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。
东皇太一，远古神o。乃《九歌》中最高天神，又相传为洪荒时代妖族首领。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。右图所示即人首鸟身的东皇太一，为汉代人所崇敬的太阳神（图片出自央视版《三国演义》）。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容 极为恭肃。“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，――用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
在屈原流放地湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。
东皇太一，中国首部3D武侠动漫《秦时明月》系列中的角色。
阴阳家最高头领，谜一般的人物，人前总是带着黑色面具，一身黑袍遮身，极其神秘，阴森诡异，无人见过其真面目，也没人见过他真正的实力。
中文名：东皇太一（并非俗名）
其他名称：东皇阁下
饰演：张雷（官方授权上海唐人电影制作有限公司拍摄电视剧《秦时明月》）
配音：贾邱（动画第3部《秦时明月之诸子百家》），海帆（动画页游特别篇《秦时明月之罗生堂下》）
登场作品：动画版《秦时明月》系列及动画衍生作品
生日：战国时期末期
性别：男
门派：阴阳家
职位：阴阳家最高头领
初登场：动画第3部第32集
传说原型出处：屈原《楚辞・九歌・东皇太一》
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角色经历
（按时间线排序）
页游特别篇
《秦时明月之罗生堂下》（以尚未成为长老的少司命为主角）中，月神命令一个木部女弟子处决潜入阴阳家成为水部男弟子的道家天宗弟子小灵时，东皇太一对木部女弟子说：“如果你不忍心，还有另一种选择，你可以选择开口，为他求情。”木部女弟子最终选择不开口处决小灵。之后东皇太一将该木部女弟子晋升为阴阳家五大长老之一的“少司命”，并说道：“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。我们已经等你很久了，少司命。”
第3部
第32集中，见到高月后说：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞，馊萦耄豪假馇锞眨の蘧庵展哦ㄗ骸毒鸥琛だ窕辍吩涫滴 长无绝兮终古”）“。并指导高月得到了自己真正的名字“姬如千泷”，并说“姬”这个神圣的姓氏已经延续了一千多年。
第4部
第2集中，阴阳家长老云中君对阴阳家右护法月神说：“大道阴阳，无极太一。也只有东皇阁下才能洞察其中的玄机。至于我辈，不过是肉眼凡胎，能够有幸一听这首乱世镇魂之曲，就已经很满足了。”足可见东皇太一在阴阳家众人心目中的地位。
第32集中，左护法星魂功力使用过度后，在其短暂回忆中出现。
第5部
第1集中，看着“荧惑守心，有坠星下东郡”的现象。
东皇太一
图册 2张
角色登场
动画第三部《秦时明月之诸子百家》第32集、第33集
动画第四部《秦时明月之万里长城》第32集
动画页游特别篇《秦时明月之罗生堂下》
动画第五部《秦时明月之君临天下》第1集
精彩对白
东皇太一：极乐天韵，魔音万千……如此美妙的音乐，究竟是魔，还是道？
月神：乱世之中，魔与道的界限早已经被世人淡忘。
东皇太一：在这风云末世，它又将为天下众生演奏怎样一首安魂之曲？
月神：能够演奏这首乐曲的人，应该只有东皇阁下吧。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。我们已经等你很久了，少司命。
洪荒生灵；三足金乌；太阳中孕育；伴生混沌钟；与天帝妖皇帝俊一同诞生・；是妖皇的弟弟；准圣境界；妖族天庭建立封号东皇
东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆...东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，――用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。”
则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
东皇太一，远古神祗。乃《九歌》中最高天神，也是东夷先祖崇拜的天神。又相传为洪荒时代妖族首领。上古十大神器之首的东皇钟就是东皇太一的伴生灵宝。东皇太一到底是什么神？史料、文献中找不到详细的解释，目前是众说纷纭。有的说是“星”；有的说是“太乙”；有的说是“战神”；有的说是“伏羲”；有的说是“春神”……没有公认的解答。
根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，G锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，――用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
